Sistema de negociação de axum

Sistema de comércio de axum
Um guia de referência on-line para a história dos afro-americanos.
Axum (cerca de 100 B. C.E.-ca. 650 A. D.)
Localizado na região nordeste da Etiópia contemporânea, a cidade de Axum fica em um platô ao lado do Mar Vermelho. Com a ascensão da cidade, séculos antes do nascimento de Cristo e sua posição ao lado do Mar Vermelho, Axum tornou-se um importante centro de comércio internacional. Conhecido pelo seu obelisco monumental e como um antigo centro do cristianismo na África, Axum tornou-se uma das cidades mais sagradas da Igreja Ortodoxa Etíope.
Apesar do atual estado de pobreza de Axum, uma vez foi uma cidade distinguida pelo poder de prestígio. A civilização antiga, cujas raízes remontam a 100 B. C.E. foi uma vez rica da negociação de marfim, peles de animais exóticos e ouro com outros países. Os governantes políticos de Axum usaram seu poder recém-descoberto, adquirido de negociação, para construir um estado centralizado que controlasse firmemente seu povo.
No terceiro século, A. D. Axum estabeleceu sua própria moeda. Começou sua fabricação de moedas, a primeira cidade da África a fazê-lo, usando sua representação de líderes e a cruz do cristianismo como uma representação de sua estatura sagrada. Em 320 A. D. Ezana tornou-se o Rei de Axum. Sob o seu governo, Ezana abraçou o cristianismo em 327 A. D e tornou a religião dominante de Axum. Ezana fez a cruz o símbolo oficial de sua conversão. Em 340 A. D, a catedral cristã de Santa Maria de Sião foi construída na cidade. Axum tornou-se o primeiro estado na África a adotar o cristianismo como fé oficial e na época estava entre apenas um punhado de estados cristãos no mundo. O imperador romano Constantino abraçou a fé em 312 A. D. Outros pequenos estados cristãos foram espalhados pela região do Mediterrâneo oriental.
Junto com a fé e a nova moeda veio o estabelecimento de uma nova língua, Geez. Tornou-se a língua oficial de Axum e incluiu um roteiro escrito. O uso da Geez hoje diminuiu. Atualmente, é utilizado exclusivamente pelos líderes religiosos da Igreja Ortodoxa Etíope.
Axum começou a sofrer um declínio durante o século VII com a ascensão do Islã que se espalhou para o oeste da Península Arábica. À medida que os estados do nordeste do país se converteram ao Islã, eles reorganizaram as tradicionais rotas comerciais do Mar Vermelho que resultaram na exclusão de Christian Axum do comércio regional e também eliminando o resto do mundo cristão. O reino cristão de Axum manteve sua hegemonia religiosa negando aos muçulmanos axumitas o direito de construir mesquitas na cidade. No entanto, durante os próximos 14 séculos, os cristãos axumitas e os muçulmanos axumitas residiam juntos sob vários governantes etíopes que proclamavam lealdade às raízes cristãs ortodoxas da cidade.
Ao longo do seu reinado, os líderes políticos de Axum construíram monumentos, o mais importante dos quais foi o obelisco de Axum construído por Ezana para homenagear a nova fé do reino. O obelisco foi roubado pelo exército italiano em 1937 durante a ocupação da Etiópia. Em 25 de abril de 2005, o obelisco foi finalmente devolvido a Axum após quase sete décadas e foi restaurado para seu pedestal original.

Aksum.
Aksum, também escreveu Axum, reino poderoso no norte da Etiópia durante a era cristã primitiva.
Apesar da crença comum em contrário, Aksum não se originou de um dos reinos Sabaean semíticos do sul da Arábia, mas sim desenvolveu-se como um poder local. No seu apogeu (século III-VI), Aksum tornou-se o maior mercado do nordeste da África; seus comerciantes trocaram até Alexandria e além do rio Nilo. Aksum continuou a dominar a costa do Mar Vermelho até o final do século IX, exercendo a sua influência desde as margens do Golfo de Aden até Zeila, na costa norte da Somalilândia (Somália e Djibouti modernos).
Durante os séculos 2 e 3, seu crescimento como um império comercial cresceu cada vez mais no poder do reino de Meroe, cuja queda foi trazida no século 4 por uma invasão aksumita. Durante o século IV, os reis de Aksum foram cristianizados, tornando-se ambos politicamente e religiosamente ligados ao Egito Bizantino. Ao mesmo tempo, eles estenderam sua autoridade no sul da Arábia. No século 6, um rei Aksumite reduziu o Iémen a um estado de vassalagem. Na última parte do século VI, no entanto, os persas invadiram a Arábia do Sul e levaram a Aumirum a um fim. Mais tarde, o comércio mediterrâneo de Aksum acabou com a invasão dos árabes nos séculos 7 e 8.
Gradualmente, o poder de Aksumite mudou-se internamente para as pessoas de Agau (Agaw, ou Agew), cujos príncipes moldaram uma nova linha cristã na dinastia Zagwe do século XII-XIII.

Reino de Aksum.
O Reino de Aksum ou Axum, também conhecido como o Império Aksumite e a Abissínia, era uma importante nação comercial na África do Nordeste, existente a partir de aproximadamente 100%. Cresceu a partir do período proto-Aksumite da Idade do Ferro ca. 4 ° século aC para alcançar a proeminência no século I dC e foi um dos principais protagonistas do comércio entre o Império Romano e a Índia antiga. Os governantes de Aksumite facilitaram o comércio ao acumular sua própria moeda, o Estado estabeleceu sua hegemonia sobre o declínio do Reino de Kush e entrou regularmente na política dos reinos na península arábica, estendendo o seu domínio sobre a região com a conquista do Reino Himyarite.
Sob Ezana (fl 320 & ndash; 360), Aksum tornou-se o primeiro grande império a se converter ao cristianismo e foi nomeado por Mani (216 & ndash; 276) como um dos quatro grandes poderes de seu tempo, juntamente com a Pérsia, Roma e China. No século 7, os muçulmanos, que se originaram em Meca, buscaram refúgio da perseguição de Quraysh viajando para Aksum (Abissínia), uma jornada famosa na história islâmica como a Primeira Hijra. A antiga capital da Aksum é encontrada no norte da Etiópia. O Reino usou o nome & # 8220; Etiópia & # 8221; já no século IV. [2] [3] É também o suposto lugar de descanso da Arca da Aliança [4] e o suposto lar da Rainha de Sheba.
Recordes historicos.
Aksum é mencionado no primeiro século AD Periplus do Mar Erythraean como um mercado importante para o marfim, que foi exportado por todo o mundo antigo, e afirma que o governante de Aksum no século I dC era Zoskales, que, além de governar em Aksum também controlou dois portos no Mar Vermelho: Adulis (perto de Massawa) e Avalites (Assab) localizados na Eritreia. Ele também disse estar familiarizado com a literatura grega.
Origens.
Acredita-se que Aksum tenha sido fundado por Sabaeans de língua semítica que atravessaram o Mar Vermelho do sul da Arábia (Iêmen moderno) com base nas teorias de Conti Rossini e no trabalho prolífico na história etíope, mas a maioria dos estudiosos concorda que era um desenvolvimento africano indígena. [2] [6]
Estudiosos como Stuart Munro-Hay apontam para a existência de um reino antigo D & # 8217; mt ou Da & # 8217; amot, antes de qualquer migração de Sabaean ca. 4º ou 5º c. BC, bem como a evidência de imigrantes de Sabaean que residiram na região por pouco mais de algumas décadas. [2] Além disso, Ge & # 8217; ez, a antiga língua semítica da Eritréia e Etiópia, agora é conhecida como não derivada de Sabaean, e há evidências de uma presença de fala semítica na Eritreia e na Etiópia, pelo menos, tão cedo quanto 2000 aC . [2] [7]
A influência de Sabaean é pensada para ter sido menor, limitada a algumas localidades, e desaparecer após algumas décadas ou um século, talvez representando uma colônia comercial ou militar em algum tipo de simbiose ou aliança militar com a civilização de D & # 8217; mt ou algum estado proto-Aksumite. [2] Confuso, existia uma cidade etíope chamada Saba no período antigo que não parece ter sido um assentamento de Sabaean.
Aksum e Arábia do Sul no final do reinado do GDRT no século III dC.
O Império de Aksum em seu auge se estendeu na maioria dos dias atuais da Eritreia, do norte da Etiópia, do Iêmen, do sul da Arábia Saudita e do norte do Sudão. A capital do império era Aksum, agora no norte da Etiópia. Hoje, uma comunidade menor, a cidade de Aksum foi uma vez uma metrópole movimentada, centro cultural e econômico. Duas colinas e dois rios estão nas extensões leste e oeste da cidade; talvez fornecendo o ímpeto inicial para a resolução desta área. Ao longo das colinas e da planície fora da cidade, os Aksumites tinham cemitérios com pedras de lápis elaboradas, chamados de estelas ou obeliscos. Outras cidades importantes incluíram Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis e Qohaito, cujos três últimos estão agora na Eritréia.
No século III, Aksum começou a interferir nos assuntos da Árabe do Sul, controlando, por vezes, a região ocidental de Tihama, entre outras áreas. Dominou os estados na Península Arábica do Mar Vermelho, tornando-os a pagar a Aksum um tributo regular. [8] No final do século III, começou a cunhar sua própria moeda e foi nomeado por Mani como um dos quatro grandes poderes de seu tempo, juntamente com a Pérsia, Roma e a China. Converteu-se ao cristianismo em 325 ou 328 sob o rei Ezana e foi o primeiro estado a usar a imagem da cruz em suas moedas. Em 350, conquistaram o Reino de Kush. [8] Em seu auge, Aksum controlou o norte da Etiópia, Eritreia, Sudão do norte, sul do Egito, Djibouti, Iêmen e sul da Arábia Saudita, totalizando 1,25 milhões de quilômetros quadrados. [9]
Aksum permaneceu um forte império e poder comercial até o surgimento do islamismo no século 7. No entanto, ao contrário das relações entre os poderes islâmicos e a Europa cristã, Aksum (ver Aṣḥama ibn Abjar), que forneceu abrigo aos primeiros seguidores de Muhammad em torno de 615, estava em bons termos com seus vizinhos islâmicos. [8] No entanto, já em 640, Umar ibn al-Khattāb enviou uma expedição naval contra Adulis sob Alkama bin Mujazziz, mas foi eventualmente derrotado. [10] O poder naval de Aksumite também diminuiu ao longo do período, embora em 702 piratas Aksumite pudessem invadir o Hejaz e ocupar Jeddah. Em retaliação, no entanto, Sulayman ibn Abd al-Malik conseguiu levar o Arquipélago Dahlak de Aksum, que se tornou muçulmano a partir desse ponto, embora mais tarde recuperado no século 9 e vassalo do Imperador da Etiópia.
Eventualmente, o Império Islâmico tomou o controle do Mar Vermelho e da maior parte do Nilo, forçando Aksum ao isolamento econômico. [8] Noroeste de Aksum no Sudão moderno, os estados cristãos de Maqurra e Alwa duraram até o século 13 antes de se tornarem islâmicos. [8] Aksum, isolado, no entanto ainda permaneceu cristão. [8]
Depois de uma segunda era de ouro no início do século VI, o império começou a diminuir, acabando com sua produção de moedas no início do século VII. Por volta da mesma época, a população Aksumite foi obrigada a ir mais para o interior das terras altas para proteção. A história local sustenta que uma rainha judaica chamada Yodit (Judith) ou "Gudit" # 8221; derrotou o império e queimou suas igrejas e literatura, mas, embora existam evidências de que as igrejas sejam queimadas e uma invasão ao redor desse tempo, sua existência foi questionada por alguns autores modernos. [citação necessária]
Outra possibilidade é que o poder Aksumite tenha sido encerrado por uma rainha pagã do sul chamada Bani al-Hamwiyah, possivelmente da tribo al-Damutah ou Damoti (Sidama). Após uma curta Era das Trevas, o Império Aksumite foi sucedido pela dinastia Zagwe no século 11 ou no século 12, embora limitado em tamanho e escopo. No entanto, Yekuno Amlak, que matou o último rei Zagwe e fundou a moderna dinastia salomônica, rastreou sua ascendência e seu direito de governar do último imperador de Aksum, Dil Na.
Outras razões para o declínio são de natureza mais científica. As mudanças climáticas e o isolamento comercial são provavelmente também grandes razões para o declínio da cultura. A sobreposição da terra levou à diminuição do rendimento das culturas, o que, por sua vez, levou à diminuição do suprimento de alimentos. Isso, por sua vez, com o padrão de inundação crescente do Nilo e várias estações de seca, tornaria menos importante na economia européia emergente.
Relações estrangeiras, comércio e economia.
Aksum foi um participante importante no comércio internacional a partir do século I dC (Periplus do mar Erythraean) até a última parte do primeiro milênio, quando sucumbiu a um longo declínio contra as pressões das várias forças islâmicas ligadas a ele.
As estradas econômicas do norte da Seda da Seda e do Sul de Spice (Oriental). As rotas do mar em torno do chifre da Arábia e do subcontinente indiano foram a especialidade da Aksum em quase um milênio.
Abrindo partes do que é agora o norte da Etiópia e da Eritreia, Aksum estava profundamente envolvido na rede comercial entre a Índia e o Mediterrâneo (Roma, mais tarde Bizâncio), exportando marfim, concha de tartaruga, ouro e esmeraldas e importando seda e especiarias. [12] O acesso da Aksum ao Mar Vermelho e ao Nilo Superior permitiu a sua forte marinha lucrar no comércio entre vários estados africanos (Nubia), Árabe (Iêmen) e indianos. [12]
As principais exportações da Aksum foram, como seria de esperar de um estado durante este período, produtos agrícolas. A terra era muito mais fértil durante o tempo dos Aksumites do que agora, e suas principais culturas eram grãos como trigo e cevada. O povo de Aksum também criou gado, ovelha e camelo. Animais selvagens também foram caçados por coisas como chifres de marfim e rinoceronte. Eles trocaram com comerciantes romanos, bem como com comerciantes egípcios e persas. O império também era rico em depósitos de ouro e ferro. Estes metais foram valiosos para o comércio, mas outro mineral também foi amplamente comercializado. O sal foi encontrado ricamente em Aksum e foi trocado com bastante freqüência.
Beneficiou-se de uma grande transformação do sistema de comércio marítimo que ligava o Império Romano e a Índia. Essa mudança ocorreu em torno do início do século I. O sistema comercial mais antigo envolveu a navegação costeira e muitos portos intermediários. O Mar Vermelho era de importância secundária para o Golfo Pérsico e conexões terrestres para o Levante. Começando por volta de 100 aC, estabeleceu-se uma rota do Egito para a Índia, fazendo uso do Mar Vermelho e usando os ventos de monção para atravessar o Mar Árabe diretamente para o sul da Índia. Em cerca de 100 AD, o volume de tráfego que estava sendo enviado nesta rota tinha eclipsado rotas antigas. A demanda romana por bens do sul da Índia aumentou dramaticamente, resultando em maior número de grandes navios navegando pelo Mar Vermelho do domínio romano no Egito para o Mar Arábico e a Índia.
Amphora da era Aksumite de Asmara.
O Reino de Aksum estava idealmente localizado para tirar proveito da nova situação comercial. Adulis logo se tornou o principal porto para a exportação de bens africanos, como marfim, incenso, ouro, escravos e animais exóticos. Para fornecer esses bens, os reis da Aksum trabalharam para desenvolver e expandir uma rede de comércio interior. Uma rede de comércio rival e muito antiga que tocou na mesma região interior da África foi a do Reino de Kush, que havia fornecido o Egito com bens africanos através do corredor do Nilo. No século I dC, no entanto, Aksum ganhou o controle sobre território anteriormente Kushite. O Periplus do Mar Erythraean descreve explicitamente como o marfim coletado no território Kushite estava sendo exportado pelo porto de Adulis em vez de ser levado para Mero & euml ;, a capital de Kush. Durante os séculos 2 e 3, o Reino de Aksum continuou a expandir o controle da bacia do sul do Mar Vermelho. Foi estabelecida uma rota de caravana para o Egito que ultrapassou inteiramente o corredor do Nilo. Aksum conseguiu se tornar o principal fornecedor de bens africanos para o Império Romano, não menos importante como resultado do sistema de comércio transformado do Oceano Índico.
A população de Aksumite era composta de pessoas de língua semítica (conhecidas como Habeshas), [14] [15] [16] pessoas de língua cudítica, e pessoas que falam no Nilo-Sahariano (Kunama e Nara).
Os reis Aksumite tinham o título oficial ነገሠ ነገሠተ ngś ngśt & # 8211; King of Kings (vocalização posterior Ge & # 8217; ez ንጉሠ ነገሥት nigūśa nagaśt, Modern Ethiosemitic nigūse negest).
Aksumites possuía escravos, e um sistema feudal modificado estava no lugar para cultivar a terra.
Cortina ou calça de lã de tecido egípcio, que era uma cópia de uma importação de seda Sassanid, que, por sua vez, era baseada em um afresco do rei Khosrau II, lutando contra as forças etíopes do Aksumite no Iêmen, 5º e 6º século.
O Império de Aksum é notável por uma série de conquistas, como o próprio alfabeto, o alfabeto Ge & # 8217; ez que foi eventualmente modificado para incluir vogais, tornando-se um abugida. Além disso, nos primeiros tempos do império, há cerca de 1700 anos atrás, foram construídos os Obeliscos gigantes para marcar as tumbas do imperador (e nobres) (túmulos subterrâneos), o mais famoso dos quais é o Obelisco de Aksum .
Sob o imperador Ezana, Aksum adotou o cristianismo em lugar de suas antigas religiões politeícas e judaicas em torno de 325. Isso deu origem à Igreja Ortodoxa Tewahedo etíope etíope (apenas concedida autonomia da Igreja copta em 1953) e Igreja Eritreana Ortodoxa Tewahdo (concedida autonomia da igreja etíope ortodoxa em 1993). Desde o cisma com a ortodoxia seguindo o Concílio de Calcedônia (451), tem sido uma importante igreja de Miaphysite, e as escrituras e a liturgia continuam a estar na Ge. # 8217; ez. [8]
Era um estado cosmopolita. [8] Culturalmente, era um lugar de encontro para uma variedade de pessoas: etíope, egípcio, sudanês, árabe e indiano. [8] As maiores cidades do reino tinham minorias sabeanas, judaicas, nubianas, cristãs e até mesmo budistas.
Ruínas do palácio Dungur em Aksum.
Arquitetura típica de Aksumite e mdash; o mosteiro de Debre Damo.
Antes da conversão ao cristianismo, os Aksumites praticavam uma religião politeísta. [8] Astar era o deus principal dos Aksumites pré-cristãos; seu filho, Mahrem, foi a quem os reis de Aksum traçaram sua linhagem. Em torno de AD 324, o rei Ezana II foi convertido pelo seu escravo professor Frumentius, fundador da Igreja Ortodoxa Etíope. [8] [12] Frumentius ensinou o imperador enquanto ele era jovem, e em algum momento encenou a conversão do império. [8] [12] Sabemos que os Aksumites se converteram ao cristianismo porque, em suas moedas, substituíram o disco e o crescente com a cruz. Frumentius estava em contato com a Igreja em Alexandria e foi nomeado Bispo da Etiópia cerca de 330. A Igreja de Alexandria nunca reprimiu Aksum com força, permitindo que sua própria forma de cristianismo se desenvolvesse; No entanto, manteve alguma influência e a Igreja etíope seguiu a Igreja copta de Alexandria no monofisismo após o Concílio de Calcedônia. Aksum também é a alegada casa da sagrada relíquia, a Arca da Aliança. A Arca é dito ter sido colocado na Igreja de Nossa Senhora Maria de Zion por Menelik I para guardar.
O Império de Aksum foi a primeira política africana economicamente e politicamente ambiciosa o suficiente para emitir suas próprias moedas, [duvidoso e ndash; Discutir] que teve lendas em Ge e # 8217; ez e Greek. Desde o reinado de Endubis até Armah (aproximadamente 270 a 610), as moedas de ouro, prata e bronze foram cunhadas. A emissão de moedas nos tempos antigos foi um ato de grande importância em si mesmo, pois proclamou que o Império Aksumite se considerava igual aos seus vizinhos. Muitas das moedas são usadas como sinalizadores sobre o que estava acontecendo quando foram cunhadas. Um exemplo é a adição da cruz à moeda após a conversão do império ao cristianismo. A presença de moedas também simplificava o comércio e, ao mesmo tempo, era um útil instrumento de propaganda e uma fonte de lucro para o império.
Obelisk Aksum, símbolo da civilização Aksumite.
Os Stelae são talvez a parte mais identificável do legado Aksumite. Essas torres de pedra serviram para marcar túmulos ou representar um edifício magnífico. O maior desses obeliscos que mediam 33 metros de altura não havia caído. Os Stelae têm a maior parte de sua massa fora do solo, mas são estabilizados por maciços contra-pesos subterrâneos. A pedra era frequentemente gravada com um padrão ou emblema que denotava a classificação do rei ou do nobre.
Em ficção.
O Império Aksumite é retratado como o principal aliado de Bizâncio na série Belisarius de David Drake e Eric Flint, publicado pela Baen Books. A série ocorre durante o reinado de Kaleb, que na série foi assassinada pelo Malwa em 532 na Ta. # 8217; akha Maryam e sucedido por seu filho mais novo, Eon bisi Dakuen.
Na série de Elizabeth Wein, The Lion Hunters, Mordred e sua família se refugiam em Aksum após a queda de Camelot. Kaleb é o governante no primeiro livro; ele passa sua soberania para seu filho Gebre Meskal, que governa durante a praga de Justiniano.

DYNASTIA ROYAL ETÍOPE.
Império Aksumite.
Aksum é mencionado no primeiro século AD Periplus do Mar Erythraean como um mercado importante para o marfim, que foi exportado por todo o mundo antigo, e afirma que o governante de Aksum no século I dC era Zoskales, que, além de governar em Aksum também controlou dois portos no Mar Vermelho: Adulis (perto de Massawa) e Avalites (Assab) localizados na Eritreia. Ele também disse ter estado familiarizado com a literatura grega. [4]
Origens Aksum foi pensado anteriormente ter sido fundado por Sabaeans de língua semítica que atravessou o Mar Vermelho do sul da Arábia (Iêmen moderno) com base nas teorias de Conti Rossini e prolífico trabalho na história etíope, mas a maioria dos estudiosos concorda que era um indígena Desenvolvimento africano. [2] [5]
O Império de Aksum em seu auge se estendeu na maioria dos dias atuais da Eritreia, do norte da Etiópia, do Iêmen, do sul da Arábia Saudita e do norte do Sudão. A capital do império era Aksum, agora no norte da Etiópia. Hoje, uma comunidade menor, a cidade de Aksum foi uma vez uma metrópole movimentada, centro cultural e econômico. Duas colinas e dois rios estão nas extensões leste e oeste da cidade; talvez fornecendo o ímpeto inicial para a resolução desta área. Ao longo das colinas e da planície fora da cidade, os Aksumites tinham cemitérios com pedras de lápis elaboradas, chamados de estelas ou obeliscos. Outras cidades importantes incluíram Yeha, Hawulti, Matara, Adulis e Qohaito, cujos três últimos estão agora na Eritréia.
Eventualmente, o Império Islâmico assumiu o controle do Mar Vermelho e da maior parte do Nilo, forçando Axum a isolar-se economicamente. [7] Noroeste de Axum (no Sudão moderno), os estados cristãos de Maqurra e Alwa duraram até o século 13 antes de se tornarem islâmicos. [7] Axum, isolado, no entanto ainda permaneceu cristão. [7]
A população Aksumite consistiu em pessoas de fala semítica (conhecidas como Habeshas), [13] [14] [15] Pessoas de língua cudítica e Nilo-saharianos (Kunama e Nara).
Antes da conversão ao cristianismo, os Aksumites praticavam uma religião politeísta. [7] Astar era o deus principal dos Aksumites pré-cristãos; seu filho, Mahrem (Maher), foi a quem os reis de Aksum traçaram sua linhagem. Em cerca de 324 dC, o rei Ezana II foi convertido por sua professora-escrava Frumentius, fundadora da Igreja Ortodoxa Etíope. [7] [11] Frumentius ensinou o imperador enquanto ele era jovem e, em algum momento, organizou a conversão do império. [7] [11] Sabemos que os Axumites se converteram ao cristianismo porque, em suas moedas, substituíram o disco e o crescente com a cruz. Frumentius estava em contato com a Igreja em Alexandria e foi nomeado bispo da Etiópia por volta de 330 dC. A Igreja de Alexandria nunca reprimiu Aksum com força, permitindo que sua própria forma de cristianismo se desenvolvesse; No entanto, manteve alguma influência e a Igreja etíope seguiu a Igreja copta de Alexandria no monofisismo após o Concílio de Calcedônia. Aksum também é a alegada casa da sagrada relíquia, a Arca da Aliança. A Arca é dito ter sido colocado na Igreja de Nossa Senhora Maria de Zion por Menelik I para guardar.
O Império de Aksum foi a primeira política africana economicamente e politicamente ambiciosa o suficiente para emitir suas próprias moedas, que levaram lendas em Ge'ez e em grego. Desde o reinado de Endubis até Armah (aproximadamente 270 a 610), as moedas de ouro, prata e bronze foram cunhadas. A emissão de cunhagem nos tempos antigos foi um ato de grande importância em si mesmo, pois proclamou que o Império Axumite se considerava igual aos seus vizinhos. Muitas das moedas são usadas como sinalizadores sobre o que estava acontecendo quando foram cunhadas. Um exemplo é a adição da cruz à moeda após a conversão do império ao cristianismo. A presença de moedas também simplificava o comércio e, ao mesmo tempo, era um útil instrumento de propaganda e uma fonte de lucro para o império.
Os Stelae são talvez a parte mais identificável do legado Aksumite. Essas torres de pedra serviram para marcar túmulos ou representar um edifício magnífico. O maior desses obeliscos que mediam 33 metros de altura não havia caído. Os Stelae têm a maior parte de sua massa fora do solo, mas são estabilizados por maciços contra-pesos subterrâneos. A pedra era frequentemente gravada com um padrão ou emblema denotando a classificação do rei ou do nobre.
Zoskales possivelmente o "Za Haqala" da Lista do Rei.
GDRT (vocalizado pelos historiadores como "Gadarat")
As inscrições da RDA representam as mais antigas inscrições reais sobreviventes no alfabeto Ge'ez. [3] O mais antigo foi encontrado em Addi Galamo nas regiões de Atsbi e Dar'a, na região leste de Tigray, no norte da Etiópia. A área é rica em artefatos pré-Aksumite, [4] e inscrições de um reino pré-Aksumite chamado D & # 703; mt foram encontrados na região. A inscrição que menciona a RDA é a única evidência de sua existência do lado ocidental do Mar Vermelho:
GDRT é mencionado pela primeira vez em inscrições do árabe do sul como um aliado de 'Alhan Nahfan, rei de Saba, em uma inscrição em Mahram Bilqis, em Ma'rib no Iêmen, o templo da lua Deus Ilmuqah. [7] De acordo com Stuart Munro-Hay, a inscrição diz.
GDRT provavelmente foi o primeiro rei Aksumite a se envolver em assuntos da Árabe do Sul, bem como o primeiro rei conhecido a ser mencionado nas inscrições da Árabe do Sul. [5] Seu reinado resultou no controle de grande parte do oeste do Iêmen, como o Tihama, Najran, Ma'afir, Zafar (até o c. 230) e partes do território Hashid em torno de Hamir, nas terras altas do norte. [5] Além disso, as alianças militares de GDRT e suas conquistas no Iêmen e na Arábia Saudita, a formidável frota necessária para tais feitos e a extensão da influência de Aksumite ao longo do Iêmen e do sul da Arábia Saudita refletem um novo zênite no poder de Aksumite. [8] Seu envolvimento marcaria o início de séculos de envolvimento Aksumite no sul da Arábia, culminando com a invasão em grande escala do Iêmen pelo rei Kaleb em 520 (ou 525), resultando no estabelecimento de uma província de Aksumite que abrange toda a Arábia do Sul.
`DBH (vocalizado como '' Azaba '' ou '' Adhebah '')
inscrições mencionam seu filho GRMT (vocalizado como "Girma")
Munro-Hay, S. C. (1991). Aksum: uma civilização africana da antiguidade tardia, p. 73. Edimburgo: imprensa universitária.
Sembrouthes.
DTWNS (vocalizado como "Datawnas")
inscrições mencionam seu filho ZQRNS (vocalizado como "Zaqarnas")
Aphilas.
fl. início do século IV.
fl. início do século IV.
^ S. C. Munro-Hay, Aksum: uma civilização africana da Antiguidade tardia (Edimburgo: University Press, 1991), p.77. (Texto em linha) ^ Conforme citado em Munro-Hay, Excavations at Axum (Londres: British Institute in Eastern Africa, 1989), p. 22. ^ Detalhes em Paul B. Henze, Layers of Time: Uma história da Etiópia (Nova York: Palgrave, 2000), p. 31 n.18.
MHDYS (vocalizado como "Mehadeyis")
fl. final do século IV.
Eon possivelmente a "Huina" do Livro dos Himyarites.
Nezool também chamou "Nezana"
Ousas também escreveu "Ousana (s)" possivelmente Tazena, pai de Kaleb.
^ S. C. Munro-Hay, Aksum: Uma civilização africana da Antiguidade tardia (Edimburgo: University Press, 1991), pp. 84, 88.
A tradição de Kaleb nomeia seu filho Gabra Masqal.
Alla Amidas.
fl. no meio do século 6.
_ fl. no meio do século 6.
W`ZB v foi "Wa`zeb" - possivelmente "Ella Gabaz", filho de Kaleb.
fl. no meio do século 6.
Hataz identificou com "Iathlia"
Israel - traditon também registra um Israel, filho de Kaleb.
Armah possivelmente idêntico a Ashama ibn Abjar.
A tradição de Ashama ibn Abjar também registra uma Ella Tsaham (Illa & # 7778; a & # 7717; & # 257; m)
Artigo principal: Migração para a Abissínia Devido à perseguição da atual liderança árabe em Meca, vários muçulmanos emigraram para a Abissínia. Em resposta, os líderes árabes enviaram Amr ibn al-Aas para trazê-los de volta. Amr era amigo de al-Najashi e, ao mesmo tempo, teve boas relações com Abu Sufyan, o então líder de Quraish.
A seguinte lista de governantes entre 600-900 (datas não disponíveis) baseia-se em E. A. Wallis Budge, A History of Ethiopia: Nubia e Abyssinia, 1928 (Oosterhout, Países Baixos: Publicações antropológicas, 1970)
Kwastantinos ou "Constantine"
Wasan Sagad Bazagar?
Fere Shanay ou Fere Shernay.
'Adre'az ou' Adre'azar.
'Akla Wedem.
Germa Safar.
Zergaz ou Gergaz.
Degna Mikael.
Bahr Ikela.
Letem.
'Oda Gosh ou' Oda Sasa.
Dedem.
Wedem 'Asfare.
Degna Djan.
'Anbasa Wedem.
R. Basset, Etudes sur l'histoire d'Ethiopie (Paris, 1882).
-------- (ed.), Futuh al-Habasha (Paris, 1897-1901), 231-232 de texto.
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Howell World History.
Reinos e Estados negociadores da África Oriental.
Capítulo 11 Seção 3.
Axum: Centro de Mercadorias e Idéias.
Localizado ao sudeste de Nubia, Axum se estendeu das montanhas da atual Etiópia até as margens do Mar Vermelho, dominadas pelo sol, na atual Eritréia. Os povos de Axum eram descendentes de agricultores africanos e pessoas do Oriente Médio que trouxeram tradições judaicas através da Arábia. Esta fusão de culturas deu origem a uma linguagem escrita e falada única, Geez.
O comércio traz riqueza.
O reino de Axum aproveitou a localização estratégica de suas duas principais cidades, o porto de Adulis no Mar Vermelho e a capital da montanha de Axum (veja o mapa na seção anterior). Em 400 dC, o reino comandava uma rede de comércio triangular que ligava a África, a Índia e o mundo mediterrâneo.
Uma grande variedade de bens e pessoas escravizadas canalizaram dentro e fora dos mercados dessas duas cidades. Do interior da África, os comerciantes trouxeram marfim, peles de animais e ouro para os mercados de Axum. Os bens de mais ao sul, ao longo da costa africana, chegaram ao porto de Adulis, no Mar Vermelho. There, the markets offered iron, spices, precious stones, and cotton cloth from India and other lands beyond the Indian Ocean. Ships carried these goods up the Red Sea, where they collected goods from Europe and countries along the Mediterranean.
Axum Converts to Christianity.
In these great centers of international trade, Greek, Egyptian, Arab, and Jewish merchants mingled with traders from Africa, India, and other regions. As elsewhere, ideas spread along with goods. By the 300s, Christianity had reached the region. After converting to the new religion, King Ezana made Christianity the official religion of Axum. As the religion took hold among the people, older temples were replaced with Christian churches decorated with intricately designed biblical murals and religious images painted on wood panels.
At first, Christianity strengthened the ties between Axum, North Africa, and the Mediterranean world. In the 600s, however, Islam began spreading across North Africa and other regions surrounding Axum. Many African rulers embraced this new faith, creating strong cultural ties across much of the continent. Axum, which remained Christian, was now isolated from its own trade network—by distance from Europe and by religion from many former trading partners. Civil war and economic decline combined to weaken Axum, and the kingdom slowly declined.
Ethiopia: A Christian Outpost.
Though Axum’s political and economic power faded, its cultural and religious influence did not disappear. This legacy survived among the peoples of the interior uplands, in what is today northern Ethiopia. Although Axum’s empire was only a portion of the present-day nation, when referring to their kingdom as a whole, the Axumite kings frequently used Ethiopia, which was a term the Greeks used for the region.
Sculpted Churches Beta Ghiorgis (House of George) is one of the Lalibela solid rock churches created during the thirteenth century. A trench was dug to create a solid block of rock, which was then sculpted and carved into to create the interior and exterior of this cross-shaped church.
An Isolated Ethiopia.
Medieval Ethiopia was protected by rugged mountains, and the descendants of the Axumites were able to maintain their independence for centuries. Their success was due in part to the unifying power of their Christian faith, which gave them a unique sense of identity and helped establish a culture distinct from that of neighboring peoples.
unify—(yoo nuh fy) vt. to form into a single unit.
One example of Ethiopia’s distinct culture is the unique churches of Lalibela. In the early 1200s, King Lalibela came to power in Ethiopia. During his reign, he directed the building of eleven remarkable churches, which were actually carved from ground level downward into the solid rock of the mountains. These amazing structures still exist today and illustrate the architectural and artistic skill of the craftsmen who created them.
Despite their isolation, Ethiopian Christians kept ties with the Holy Land. In fact, some made pilgrimages to Jerusalem. They also were in touch with Christian communities in Egypt. Over time, Ethiopian Christianity absorbed many local customs. Traditional East African music and dance were adapted, and their influence is still felt in Ethiopian church services today. In addition, the services are still conducted in the ancient language of Geez.
Judaism in Ethiopia.
The kings of Ethiopia claimed descent from the Israelite king Solomon and the queen of Sheba. This belief was recorded in an ancient Ethiopian book called The Glory of Kings and reinforced by the fact that Ethiopians observe some of the Jewish holidays and dietary laws. Some Ethiopians practiced Judaism rather than Christianity. These Ethiopian Jews, the Falasha, lived in the mountains of Ethiopia until the late 1900s, when most evacuated to Israel during a long famine.
East African City-States.
While Axum declined, a string of commercial cities—including Kilwa, Mogadishu, Mombasa, and Sofala—gradually arose along the East African coast. Since ancient times, Phoenician, Greek, Roman, and Indian traders had visited this region. Under the protection of local African rulers, Arab and Persian merchants set up Muslim communities beginning in the 600s. Port cities as well as offshore islands such as Lamu and Zanzibar were ideally located for trade with Asia. As a result, Asian traders and immigrants from as far away as Indonesia soon added to the rich cultural mix.
Trading Centers Flourish.
By the 600s, sailors had learned that the annual monsoon winds could carry sailing ships between India and Africa. On the East African coast, rulers took advantage of the opportunities for trade that these winds provided. They welcomed ships from Arabia, Persia, and China. Traders acquired ivory, leopard skins, iron, copper, and gold from the interior of Africa, as well as from coastal regions. From India, Southeast Asia, and China came cotton cloth, silk, spices, porcelain, glassware, and swords.
Trade was not only beneficial to the merchants; it also helped local rulers build strong, independent city-states. Although they competed for trade, relations between the city-states were generally peaceful. A Muslim visitor described Kilwa, the most successful city-state, as “one of the most beautiful and well-constructed towns in the world.” Its royal palace still stands on cliffs that today overlook the ocean. The complex consists of courtyards, terraces, and nearly 100 rooms. Built of coral and cut stone, the structure is evidence of the old city’s splendor.
complex—(kahm pleks) n. a group of connected buildings that form a single whole.
Trade Shapes Swahili.
The successful East African international trade system led to the emergence of a vibrant culture and a new language both known as Swahili. By the 1000s, many East African coastal cities had not only grown in wealth but also in size. Traders from the Middle East and Asia began to settle permanently in flourishing trading cities such as Kilwa.
As more settlers arrived, the local East African culture absorbed cultural elements from these new residents. For example, the architecture of private houses and palaces illustrated a blend of East African and Arabic designs that created unique and elegant Swahili buildings and furniture. In addition, over time many Arabic words were absorbed into the local Bantu-based language. In fact, the term swahili comes from an Arabic word meaning “of the coast”. The language itself was eventually written in Arabic script.
The Stone Houses of Great Zimbabwe.
To the south and inland from the coastal city-states, massive stone ruins sprawl across rocky hilltops near the great bend in the Limpopo River. The looming walls, large palace, and cone-shaped towers were once part of the powerful and prosperous capital of a great inland empire. Today, these impressive ruins are known as Great Zimbabwe.
Ruins of Great ZimbabweThe Great Enclosure, a portion of which is shown here, is one of the two major ruins of Great Zimbabwe. Archaeologists believe the enclosures did not serve any military purpose, but were built to display the ruler’s power. However, much about Great Zimbabwe is still being debated.
Inland Capital of Trade.
The word zimbabwe comes from a Bantu-based word that means “stone houses.” In fact, Great Zimbabwe was built by a succession of Bantu-speaking peoples who settled in the region between 900 and 1500. These newcomers brought iron, mining methods, and improved farming skills. Early settlers raised cattle and built stone enclosures to protect their livestock. In time, these settlers improved their building methods and erected large walls and palaces.
The capital probably reached its height about 1300. By then, it had tapped nearby gold resources and created profitable commercial links with coastal cities such as Sofala. Archaeologists have found beads from India and porcelain from China, showing that Great Zimbabwe was part of a trade network that reached across the Indian Ocean. In addition, they have found artifacts that indicate that Great Zimbabwe had artisans skilled in making jewelry and weaving cotton cloth.
Very little is known about the government in Great Zimbabwe. However, after studying the architecture and artifacts of the ruins, some scholars have suggested that the ruler was a god-king who presided over a large court. Below the king, a central bureaucracy may have ruled an inner ring of provinces, while appointed governors had authority in more distant villages. Although there is much about Great Zimbabwe that remains unknown, as archaeologists continue their research, we are learning more about how the capital and empire developed.
Zimbabwe Falls to Ruins.
By 1500, Zimbabwe was in decline. Some scholars suggest that the population had grown too great. Civil war and dwindling trade probably contributed as well. By then, Portuguese traders were pushing inland to find the region’s source of gold. They failed to discover the gold mines, but their attempts further weakened the small states that formed in the region as Zimbabwe declined.
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4 comentários sobre o & ldquo; Kingdoms and Trading States of East Africa ”
Olá. I am a well known member of the inteligentia and i say this is BULLSHIT.
yo yo yo im burn diss place up with my big knowing of my cultural.